菩提树叶风中作响，串串白花在阳光下轻轻颤动。

潭柘寺与戒台寺位于北京西郊门头沟区，分别有1700年与1400年的历史。

戒台寺中卧龙松的石碑是晚清道光皇帝的第六子奕訢手书。奕訢因朝廷权势倾轧，到戒台寺“养疾避难”十年，奕訢自比“潜龙被困”，等待腾飞，然而“潜龙”没变成“飞龙”。

因为世间有万籁，人的耳朵始有福气。万籁之中，若得聆听松之韵，身心可获得一份从容。那次夏天闲游潭柘（zhè）寺和戒台寺，我们不但全身心浸濡在松之韵中，还在佛祖圣树娑罗树下坐了一个下午；福气、从容都有了，还感受到了一种生命的张力。

潭柘寺

潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南，建于西晋，至今近1700年，是北京地区最早修建的佛教寺庙古建筑群。北京民间有“先有潭柘，后有幽州”的谚语。

潭柘寺流杯亭地面用汉白玉铺成，蜿蜒曲折的水槽巧妙地构成“南龙北虎”的图案。

潭柘寺遍山青翠，绿树满园。园内种植了20几棵娑罗树（菩提树），因佛祖释加牟尼在娑罗树下涅槃，受佛教徒崇拜而成圣树。娑罗树原产印度，佛教传入中国，被佛寺引种。

在初夏盈盈清凉山风中，我们一行五人就坐在娑罗树下。长卵形叶片，风中蔌蔌作响，举目串串白花，在阳光下轻轻颤动，仿佛白色蜡烛垂挂。

仰望娑罗树冠，繁茂得像硕大的巨伞。树身高达30米，树干直径达1.5米，犹如通天神木。善男信女把祈福红丝带系挂在护栏上，为古树涂抹一层人间热闹。

寺中古树最著名的是大雄宝殿后的两棵辽代银杏树“帝王树”和“配王树”。乾隆来寺游玩时，御封“帝王树”，“配王树”是后来补种的。可惜两树错配，都是雄性，虽枝叶繁茂，却不开花结果。

连种树都有错着，看来世间事并非事事如愿。据传两棵树和帝王将相血脉相连，每有新皇帝登基，就长出一枝新干；乾隆皇帝驾崩时，一条侧枝突然枯死，慈禧寿尽之前，也有枝条枯萎。古树之枯荣与帝王之兴败联系，当然不足为信，因为历史上帝王将相的故事早已湮灭，今天“帝王树”在见证了千年来的繁荣与衰败后，仍显勃勃生机。

方丈院内的两棵千年柏树，不受俗人俗事制约，树干直插云天，显出古树的生命力、承受力。据说它们是华北地区最古老的两棵侧柏，有“华北百树王”之称。

有趣的“柏柿如玉树”，是柏树和柿子树相伴共生，就像一对情侣紧紧的贴在一起，所以不时看到有情男女依偎留影。

戒台寺

戒台寺古塔绿阴怀抱。

潭柘寺树种繁多，其中仅国家一二级保护古树就超过180棵。戒台寺则以奇松闻名。

戒台寺位于门头沟区马鞍山麓，始建于隋朝，至今1400多年。寺内建有全国最大的佛教戒坛，戒坛可授佛门最高戒律菩萨戒，故有“天下第一坛”之称，民间通称为戒坛寺。

戒台寺有古树88棵。植于辽代的千岁松，古朴苍劲摇曳俊美者有之，形如卧龙状若黑虎者有之：卧龙松、抱塔松、自在松、活动松、九龙松、凤眼松、菊花松、莲花松，数不胜举。

卧龙松那主干，蜿蜒横生，鳞片斑驳，宛如一条驾云归来的苍龙，正爬过石栏，舒适地卧在一块“卧龙松”三个大字的石碑上歇息。这“卧龙松”，是晚清道光皇帝的第六子恭亲王奕訢手书。

当年奕訢因朝庭权势倾轧，在光绪十年（1884年）到戒台寺“养疾避难”，留住十年。奕訢自比“潜龙被困”，就像卧龙松静卧古寺，等待腾飞。然而“潜龙”没变成“飞龙”，奕訢在光绪二十年奉召回朝，四年后的春天就病逝了。

“卧龙松”一个个分明可见的节骨眼，有历史的积淀岁月的沧桑；比之于“自在松”，后者老干疏枝婆娑，虽一年四季饮露餐霞，虽千百年风霜雪雨，却依然舒缓有致，逍遥平和之中自有一份柔韧、一份从容。

古人视松之品为人品，诚然不假。

“自在松”老干疏枝婆娑，平和中有一份柔韧、从容。

让人记忆犹新的是，一进门的老槐树，此树貌不扬，枝叶稀疏树冠也不大，露出一副老态龙钟之相，可喜的是不经意处有新枝抽长，颇有返老还童之态。另有古槐树，部分树身填满水泥，紧箍铁圈，人们做足了古树保护工作，延续着它的古老生命。

俯看山下，冉冉上升的炊烟，朦胧如雨的山光秀色，徒然使人感到古树与岁月缠绵的痕迹。树的年轮记载着岁月的风风雨雨，那似落非落的干涩树皮，拉近了人与树的心灵距离，触摸树皮犹如探问古树千年的心事：树干里，是否隐藏了人间心事，记录了人间沧桑？

千年古刹环抱绿意，衬托古树年轻的神韵。风从树隙间来往穿梭，发出沙沙声响，恰似古乐升平，天籁之声。

初夏之游记忆苍翠，不知春景秋景冬景何如？