道德回归，立法先行

　　健康时报特约评论员魏英杰：“常回家看看”入法，这既是道德伦理的“回归”，又是在立法层面上的“先行”。在传统道德中，“父母在，不远游”所蕴含的伦理规范，就有陪伴父母左右尽孝的含义。因此，条款可以视作对传统伦理的时代呼唤。但是，这在现代社会明显难以做到。更何况，条款虽具有法律效力，实际上约束性并不强。所以，从立法层面来看，相关条款可以说走在了时代的前面。但法治社会中人的行为更多是通过法律来调整和规范，因此“入法”并无不妥，虽有“先行一步”之嫌，但未来，其必要性或将日益凸显。

　　道德难用法律强力监督

　　北京青年报资深编辑郑劭清：“入法”初衷无疑是好的：希望子女都孝顺，老人都“老有所依”。可是怎样才算“常回家”？一个礼拜还是三天两头回一趟？如果回家只是例行公事，常回家让老人看看而不是回去看看老人，是否就能算是孝顺守法？那些与老人住在一起，将其视为“免费的保姆”，能否算是孝子贤孙？而那些因种种原因难以经常跟老人团聚，却以其他方式表达对老人的关心的，难道就不孝顺而被追责？道德范畴内很多事，可以谴责、批判，但不具备可操作性。须知，法律是由国家强制力保证实施的社会规范。试问，“回家看老人”将用何种强制力来监督、取证、惩处？

　　“入法”不如强化社会保障制度

　　华东政法大学教授韩强：中国古代的确有将孝的价值观纳入法律的先例。现代法律中，也对孝有所规定，如规定子女对父母的一些赡养义务等。但这些都是出于最基本的人伦常情和社会生活需要而作出的规定，即所谓法律是最低限度的道德。超出这个限度，就不再是法律负责的范围了。诸如社会老龄化加剧所带来的各种问题，唯有通过完善社会保障制度来解决，而绝非通过“入法”解决。更需要解决的是，为何人们无法“常回家”。